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与多难兴邦意思相近的一个名句

哀兵必胜(“哀”是悲愤、悲壮之意,不可理解为悲痛、悲哀)

天下大乱,天下大治

生于忧患而死于安乐

与多难兴邦意思相近的一个名句

文字太多啦!我在百度里复制的!描写李清照或苏武等人的优美语段 http://zhidao.baidu.com/question/46604495.html?si=2 林黛玉 两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁,娇袭一身之病。

泪光点点,娇喘微微。

娴静似娇花照水,行动如弱柳扶风。

心较比干多一窍,病如西子胜三分。

一丝凄离一泪涌,一情相依一情浓。

一木一石一梦缘,一颦一笑一皆空。

李白 李白一个人孤独的时候,他可以是”花间一壶酒,独酌无相亲,举杯邀明月,对影成三人“,只此一刻”我歌月徘徊,我舞影凌乱“,可以想象一下,天地万物突然变得欢心而沸腾,那么这样一种心情你说有什么苦难可以击倒李白吗,你会发现这个人的主观能量实在太大了,它可以大到多大呢 李白想干什么他可以随心所欲 他如果想去很远的地方他可以说“狂我吹我心,西挂咸阳树”,他如果想上天 ,说”太白与我语,为我开天关“,他要高兴,说”人生飘忽百年间,且须酣畅万古情“,他要是发愁他说”五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁“,这是一个悲也千古乐也千古的人,他如果形容朋友对他好可以说”桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情“,他如果要发愁可以说”白发三千丈,缘何似个长“,其实李白这一生,终其一生,可以说明朗、天真,他一生的性情就是他最大的骄傲,这个世界上真正自由的人必先精神独立,也就是李贺说”不须浪饮丁督户,世上英雄本无主“,真正的天地英雄是没有君王的,李白这一生因为他不科举,他不想当太大的官,他也不附庸,他倚赖的就是他的才情,所以他就成为一个无所羁绊的天地英雄 还是李白 红尘青莲——李谪仙 传说,你是一支误入红尘的青莲。

传说,你洁净如一支青莲,如下凡的星光飘飘然至碎叶;传说,你出尘如一支青莲,挺直瘦弱的脊梁,不为权贵为尊严;传说,你高雅如一支青莲,用华美的诗篇,将生命绵延几千年!几千年,你一直被无数文人墨客颂赞。

他们说,大气的你踏着黄河水从天上来;他们说,豪放的你凌波在大江之上去不还;他们说,传奇的你挽着飞瀑落九天…… 他们说,重情的你捧起了桃花潭;他们说,重义的你欲唤回远影的孤帆…… 他们说,忧国忧民的你有白发三千…… 红尘喧嚣,世俗灰暗。

你等了很久很久,等待有一天能够才华尽现,抱负尽展。

或许,你真的不是担负朝廷重任的人才,所以你只能寂寞地在诗林徘徊。

你本欲出仕为官。

殊不知,唐皇宠幸杨玉环,高力士一手遮天,杨国忠掌了半壁江山——唐王朝已然光辉渐淡!即使你在那龙城凤阙描摹“春风无限恨,沉香亭北倚栏杆”,但最终,你又怎能不被赐金放还,怎能不无奈归山,怎能不愁肠百转,怎能不满腹心酸?!然而,你就是你。

你“昔在长安醉花柳”,“一醉累月轻王侯”,纵壮志难酬,你依然不可一世地“凤歌笑孔丘”。

你轻狂却又心事重重,无人可为你解忧。

于是,你以月为友,相伴于酒。

花间一壶,当歌对酒,举杯销愁。

举杯销愁愁更愁。

可是乐观的你很快又否定了自己的愁绪:“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼。

” 酒摆渡了你孤独的灵魂。

杯中与你一样孤独的苦水呵,承载了你多少喜乐悲欢?!举头一饮而尽,苦水化为无数篇章。

那华美的诗篇啊,哪部不是横卧在时间岸边的汗青史册?而你依然满腹惆怅,满腹悲凉。

那苦涩的杯中酒,让人几乎不想再续上…… 命途坎坷,你一路漂泊。

流浪至当涂,你禁不住想去问那永恒的月:“为何,为何我所有美丽的梦都无法实现?”于是,于是你难过地抱月长眠…… 从此,三山五岳为你默默哭泣,流岚虹霓为你分崩离析。

你是亘古的独一,你是不朽的传奇!——喧嚣红尘中,你是坠入俗世的一支青莲。

千丈东坡 世人崇敬地说,你是一座难以逾越的千丈高坡。

你“奋力有当世志”,希望“卓然有所立”。

可是,总有些事情让人无能为力,总有些东西让人可望而不可及。

譬如生死,譬如别离,譬如你满腔的报国情意被摧毁得破碎支离。

你辛辛苦苦跻身朝廷,希冀为国出力,却被小人当作异己,在春风得意的大门外流离。

旷达如你,未曾痛哭流涕,未曾指天骂地。

你将所有欢乐悲喜凝聚成一支笔,留下传奇的文词诗集。

从此,我们赞叹你的文,如行云流水,天马行空——感情率真;感叹你的词,如天地奇观,风雨逼人——磅礴大气;惊叹你的诗,如天马脱羁,飞仙游戏——才思横溢。

朝廷容不下你,那么,且许你一腔热血洒疆场。

纵鬓微霜,又何妨?只渴望持节云中,会挽雕弓潇洒射天狼。

然而你的热血情长被小人的辞藻窜改成流放地的荒凉。

淡定如你,在忍与不忍中学会安逸生活,在顺与不顺中把握多舛命运。

于是,你怀着博爱的心描摹“水暖鸭先知”的春风和煦;描摹“淡妆浓抹总相宜”的美丽西子;描摹“村南村北响缫车”的闲适乡居。

可是,平淡如水的生活总也要起一些波澜才叫生活。

你身披一席蓑衣,历经几番风雨,白了人头。

今宵且尽一杯酒,笑问苍天,明月几时有?中秋佳节,本当亲人相守,而今却只能独自对月兼怀子由…… 与兄弟分离已让你忧伤,与爱妻的生死别离更是让你痛断肠呵!明月下,短松冈,犹见妻子当窗正梳妆。

深情如你,唯有泪千行…… 春日袅袅…

文言文:生于忧患,死于安乐及鱼我所欲也练习题

生于忧患,死于安乐一.课文说明反映孟子对个人修养、人生态度的代表作。

孟子认为人才是艰苦环境造就的,有了艰苦环境的磨炼,才能使人性格坚韧、顽强,才能担负重大的使命。

同时也顺便谈到了治理国家的问题。

二.理清文章思路. 第一部分(l、2段):说明人要有所作为,,就必须先经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。

第一层(1段):举历史上有名的人物事迹加以概括。

第二层(2段):从上述事实归纳出作者的观点。

第二部分(3段):从正反两面论证经受磨炼的益处。

第三部分(4段):归纳全文中心论点(“生于忧患,死于安乐”)。

三. 问题讨论① 本文的论证方式有什么特点?本文将中心论点放在文末进行归纳。

全文先论证“生于忧患”,方法是先举同类事例,从个别到一般,归纳出作者的观点,然后从理论上加以说明。

再论证“死于安乐”,高度概括历史上大量安乐亡国的事实加以说明。

论证“生于忧患”是全文的重点。

② 本文第一段 在句式上有什么特点?本文列举了六个历史人物的事迹,用排比句式,每一个历史人物的事迹只用一句话概括,这样增强了语言的气势。

③ “发”与“举”意义。

“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程,又暗示了人物的身份。

“发”注重自身的才干与努力的结果。

“举注重成功除了自身的努力,主要还取决于明主的知遇。

④ 这六位人物有什么共同的特点? 这六个人出身都卑微,他们都是经过艰苦的磨练,显露出不同凡人的才干,后来都被委以重任,而且干出了一番出色的事业。

⑤ 作者列举这六个人有什么作用?为下文“天将降大任于是人也….曾益其所不能”这一论断作铺垫。

说明艰险的环境,给人以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑,然而,也正由于经受了这些磨难,坚定、振奋了人们的意志,使他们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。

⑥ 第三段主要阐述了作者的什么观点?论述了人常常处在困境,才能不断奋发;国家常常没有忧患,则往往会遭至灭亡。

在论证方法上则运用正反论证,一反一正,由个人到国家,为推断出中心论点打下基础。

⑦ 理解最后一段内容。

最后一段是全文的中心论点:常处忧患,多受磨难,可以促使人奋发图强,从而得“生”,耽于安乐,庸庸碌碌,可以使人腐败、堕落,从而得“死”。

人生是如此,国家的兴盛衰败亦是如此。

【典型例题】1. 对于“生于忧患,死于安乐。

”翻译最准确的一项是(D)A.在忧愁和病患中生活,在安全快乐中死去。

B.出生在忧伤和病痛的时候,却死在安乐幸福之中。

C.生存在忧愁和痛苦之中,死在安逸享乐之中。

D.忧患(能激励人勤奋)使人生存发展,享受安乐使人萎靡死亡2.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是: 入则无法家拂士 , 出则无敌国外患 。

3.短文先从正面论述 生于忧患 ,再列举六位从卑微贫穷而成为圣君贤相的典型事例后,从理论上归纳了逆境对个人成才的重要性,接着又从反面论述 死于安乐 ,并由个人的成才规律推及到国家的兴亡,在基础上顾理成章地得出全文的中心论点。

4.本文认为担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼,请你根据自己的认识,用个实例验证这个观点。

答:越王勾践卧薪尝胆、矢志不移,终于打败了吴国。

5.文章开头列举六个人物的事例,他们的共同点是什么?从他们的事例中你获什么感悟?答:共同点见“问题讨论4”。

感悟:苦难是对人生的一种磨练,我们只有战胜苦难,才能取得成功。

6.2008年5月23日,温家宝总理为震后复学的北川学子题下“多难兴邦”四个字,它与本文表达的什么观点相类似?答:生于忧患(生于忧患而死于安乐)。

7.唐代名臣魏征认为:帝王心怀忧危,就能任贤受谏;心怀安乐,就会危及国家。

这印证了本文的中心论点: 生于忧患,死于安乐 8.《格言联璧》中有一联:“天欲祸人,先以微福骄之;天欲福人,先以微祸警之。

”文中“困于心,衡于虑,而后作”一句表达的是上联的意思还是下联的意思?请用自己的话做简单说明。

答:是下联的意思。

微祸给人带来内心的困苦和思想的梗塞,但能让人奋起有所作为,这正是“福人”之处。

9.文中“a.困于心,衡于虑,而后作;b.征于色,发于声,而后喻。

”两句分别从人们的心理状态和面部表情两方面来论述 人处困境能激发斗志 的道理,进而提出了 入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

的论断。

10.孟子认为造就人才的客观条件是 苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为 ;只有这样,才能动心忍性,曾益其所不能;造就人才的主观条件是困于心,衡于虑,而后作;从而论证了生于忧患 ;然后用入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡 ;论证了死于安乐,最后归纳出中心论点生于忧患,死于安乐。

11.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是 (C ) A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的,因此要增长才干,必须先经受艰苦磨炼。

B.本文在论述造就人才问题时,强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。

C.文章在阐述的思路上,先从国家再说到个人,这样使文章论述层次显得很清楚。

D.本文中心论点是“生于忧患,死于安乐”。

12.对下面句子的意思理解不正确的一项…

求关于“生于忧患死于安乐”的话题作文的题目(不是命题作文)

解:生于忧患:忧患使人生存发展。

死于安乐:享受安乐使人萎靡死亡。

说到生于忧患死于安乐,太史公说得好:昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。

(《史记太史公 自序》)之所以如此,正是因为他们身处逆境的忧患之中,心气郁结,奋发而起,置之死地而后生的缘故。

至于死于安乐者,历代昏庸之君,荒淫逸乐而身死国亡,其例更是不胜枚举。

所以,对人的一生来说,逆境和忧患不一定是坏事。

生命说到底是一种体验。

因此,对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。

当你回首往事的时候,可以自豪而欣慰地说:“一切都经历过了,一切都过来了!”这样的人生,是不是比那些一帆风顺,没有经过什么磨难,没有什么特别体验的人生要丰富得多,因而也有价值得多呢? 《生于忧患,死于安乐》先秦:孟子及其弟子舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

(斯人 一作:是人)人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。

入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

译文:舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上,一定先要使他心意苦恼,筋骨劳累,使他忍饥挨饿,身体空虚乏力,使他的每一行动都不如意,这样来激励他的心志,使他性情坚忍,增加他所不具备的能力。

一个人,常常出错,然后才能改正;心意困苦,思虑阻塞.然后才能奋发;别人愤怒表现在脸色上,怨恨吐发在言语中,然后你就会知道。

一个国家,如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。

这样,就知道忧愁患害足以使人生存,安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

关于孔子、孟子的成语

温故知新既往不咎述而不作句子 尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉. 侃侃而谈:不慌不忙地谈着在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意.孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!■道不拾遗:形容社会风气道德良好.孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌–仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他.两个启示:在别人家里最好安份些;对于头儿,要懂得投其所好才是啊!■道听途说:泛指没有根据的传闻子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途)意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的.有很多类似的玩艺,被人一本正经地转来转去,实际上这些谣言里漏洞百出,只要自己稍微认真想一想、查一查,就能够看出其中的谎言成分,然而很多人却信以为真,乐此不疲。

是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊!■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋.楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:"老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,我必遵师嘱答之." 孔子一听舒服,欣然笑道:"好,好,好."俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人.孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!"[[ 论语.先进篇]]"求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!哇靠,人多力量大,自古都是人多胜人少,以强凌弱的风格早已定型.你的社会关系如何? 你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗? 如果没有,可得小心行事,洁身自好呀!■以强凌弱:凭借强力欺负弱小.跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊! 来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了,跟着盗跖英雄一起骂:"你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西.天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人,赶快滚回去,不然,我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!"■东家之丘:比喻不认识身边著名人物.孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知.然而他在世时,并没有如此名气.[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺东家之丘如何如何.诲人不倦、不耻下问、寓教于乐、有教无类、举一反三、温故知新、杀身成仁、察言观色、欲速则不达三人行,必有我师己所不欲,勿施于人工欲善其事,必先利其器己欲立而立人,己欲达而达人知之为知之,不知为不知,是知也学而不思则罔,思而不学则殆